Μήπως θα έπρεπε να επανεξετάσουμε τα πρότυπά μας;
Είναι αξιοθαύμαστη η ομορφιά σε μια γυναίκα ή σε έναν άνδρα. Όταν όμως η ομορφιά περιορίζεται στο σωματικό κάλλος και επικεντρώνει το ενδιαφέρον και την προσοχή πάντων σε αυτό, εργαζόμενη φιλήδονες προκλήσεις ηδυπαθούς χαρακτήρος που προβάλλονται στους άλλους είτε με φανερό/χυδαίο/πρόστυχο τρόπο είτε κεκρυμμένες κάτω από το πέπλο μιας δήθεν πνευματικότητος και πνευματικής "ωραιότητος", που όμως είναι ψευδής, καθότι έχει χαρακτήρα καθαρά πτωτικό (εμπαθή, κοσμικό) και κατά συνέπεια εξωτερικό/επιφανειακό (το βάθος του εσωτερικού κόσμου καλλιεργείται και ομορφαίνει σωστά μόνο διά της ορθοδόξου οδού), τότε υπάρχει πρόβλημα και σε αυτόν που ενεργεί έτσι και σε εκείνους που θέλγονται από αυτό. Καθότι όλα αυτά - κάτι απόλυτα σαφές για όσους έχουν όραση στον πνευματικό κόσμο - ενεργούνται από ακάθαρτα πνεύματα με πρώτο αυτό του αρχιδαίμονος της πορνείας και εν συνεχεία αυτά της φιληδονίας, λαγνείας, φιλαρέσκειας, κενοδοξίας και πάει λέγοντας.
Η αληθινή ωραιότητα δεν περιορίζεται στο σωματικό επίπεδο. Προϋποθέτει απαραίτητα καθαρότητα πνευματική και για να αποκτηθεί και για να γίνεται αντιληπτή στους άλλους.
Δυστυχώς όμως, σε τούτους τους άθλιους πνευματικά καιρούς, όλοι σχεδόν τελούμε αιχμάλωτοι σε πεπτωκότα πνεύματα, που ενεργούν φιληδονίες, ηδυπάθειες και άλλα σαρκικά και ψυχικά πάθη, εξαιτίας δικαιωμάτων που έχουμε δώσει ή και ακόμη δίνουμε διαρκώς είτε με συγκαταθέσεις σε τέτοιου περιεχομένου λογισμούς είτε με τις επιλογές ζωής μας (συμπεριφορές, τρόπους, πράξεις, λόγους, στάσεις κ.λ.π.).
Το σωματικό κάλλος μπορεί να αποκτηθεί, να βελτιώνεται και να προβάλλεται και με τεχνητούς τρόπους (βλ. πλαστική χειρουργική, καλλυντικά, εντυπωσιακά ρούχα, μακιγιάζ, κομμωτική, προσθετικές, νύχια, σολάριουμ κ.λ.π.). Τι γνησιότητα μπορεί να υπάρχει όμως σε όλο αυτό; Και η κοσμική – ρηχή (σε σχέση με το βάθος του εσωτερικού μας κόσμου βλ. βαθεία καρδία) «πνευματικότητα» μπορεί να αποκτηθεί - βελτιώνεται με την διανοητικού χαρακτήρος ψευδεπίπλαστη μόρφωση επιστημονικού/ακαδημαϊκού χαρακτήρος και την φαινομενική "καλλιέργεια" της καλλιτεχνικής κουλτούρας.
Ωραιότητα αληθινή όμως μπορεί να υπάρχει μέσα σε αυτά; Για εκείνους τους γνησίους εραστές Της, που με νηφάλιο βλέμμα την αναζητούν...
Αληθινή ωραιότητα χωρίς καθαρότητα δεν μπορεί σε καμιά περίπτωση να υφίσταται. Και η καθαρότητα δεν αποκτάται με μέσα «τεχνητά». «Ὁ μή εἰσερχόμενος διά τῆς θύρας... ...κλέπτης ἐστί καί ληστής» (Ίωαν. ι΄, 1). Η πνευματική καθαρότητα και αληθινή ωραιότητα αποκτάται μόνο διά της ορθοδόξου «θύρας», διά της υπακοής στην Άκτιστο Εκκλησία μας και τον αγώνα πνευματικής καθάρσεως μέσα από την διδασκαλία των Αγιωτάτων Πατέρων και με τους τρόπους που η παράδοση της Ορθοδόξου οδού υποδεικνύει (βλ. εσωτερικός και εξωτερικός αγώνας με απλανή από τις ενέργειες των διαφόρων παθών πνευματική καθοδήγηση + Μυστηριακή ζωή).
Αυτή είναι η μόνη οδός απόκτησης της Ωραιότητος και Τελειότητος στην γνήσια μορφή τους.
Οι Πατέρες λένε πως η Ωραιότητα της Παναγίας μας είναι κάτι το ασύλληπτο για τον ανθρώπινο νου, για τις ανθρώπινες αισθήσεις. Ποια όμως ήταν η εξωτερική εμφάνιση, ο τρόπος και οι επιλογές ζωής της Κυρίας Θεοτόκου;
Οι Αγίοι και οι Αγίες της Εκκλησίας μας ήταν και είναι από τους ωραιότερους άνδρες και τις ωραιότερες γυναίκες που υπήρξαν στον κόσμο αυτό. Πώς απέκτησαν και πώς διαχειρίστηκαν όμως αυτήν την ωραιότητα και τελειότητα στην ζωή τους; Μπορούμε εύκολα να το γνωρίσουμε, μελετώντας τις διηγήσεις της ζωής τους, οι οποίες έχουν ιστορικά διασωθεί.
Η Ωραιότητα της εσωτερικής καθαρότητος υπερβαίνει συντριπτικά την όποια "ωραιότητα" του κόσμου, η οποία μόνο ανθρώπινα πτωτικά πάθη μπορεί να υπηρετεί.
